NUCLEO PROBLEMICO 2
PRAGMATICA Y SOCIOLINGUISTICA
1. ¿en que consiste el estudio pragmático del lenguaje?
R/ Es el estudio de cualquier aspecto comunicativo, discursivo o social del lenguaje y las interpretaciones que existen entre los signos y los usuarios dentro del contexto.
2. ¿Cuáles son los fenómenos que estudia la pragmática?
R/ Los fenómenos que hasta ahora se han considerado exclusivos de la pragmática son la estructura lógica de los actos de habla, los tipos de implicación, la deixis, ciertas estructuras discursivas y en general, la relación entre hablantes, discurso y contexto.
3. ¿Cuál es la relación entre sintaxis, semántica y pragmática?
R/ La sintaxis corresponde al análisis de la relación, existente entre los distintos símbolos o signos del lenguaje, la semántica por su parte es el estudio de la relación entre los signos y sus significados, la pragmática estudia la relación entre tales signos y los contextos o circunstancias en que los usuarios usan tales signos, como se ve cada uno muestra un punto de vista distinto pero complementario que ayuda a comprender el fenómeno del signo.
4. ¿Por qué se habla de transparencia y opacidad del signo lingüístico?
R/ La teoría de los actos de habla no proviene de la lingüística, sino de la filosofía, hablar es siempre hacer algo, porque el lenguaje es un comportamiento social, aunque los signos de la lingüística no son totalmente transparentes sino que reflexionan sobre sí en la medida en que el lenguaje se manifiesta como un acto, el acto de enunciar algo. Porque es lo real y lo imaginario.
5. ¿Cómo se ve afectado el proceso comunicativo por las nociones de felicidad y erotismo?
R/ Existen oraciones cuya verdad no puede verificarse, estas oraciones desconcertantes son las performativas, estas no pueden ser ciertas ni falsas, pero sí salen bien, el acto será “feliz”; si salen mal “infeliz”. Con una frase feliz se puede verdaderamente modificar la realidad: desde el punto de vista de la pragmática, es más interesante estudiar por qué una frase es feliz que estudiar por qué una frase está bien formada.
El mejor ejemplo de acto de habla feliz es el de seducción: seducir es producir lenguaje que alcanza su propósito afortunadamente; el placer es el placer de la eficiencia. Se ve afectado de manera cooperativa, dentro del contexto.
6. ¿Qué papel juega en el proceso comunicativo los acuerdos y transgresiones?
R/ Gran parte del significado que producimos e interpretamos al usar el lenguaje se origina fuera de las palabras, lo que queremos decir es, en parte, lo que decimos (el contenido proporcional de nuestras oraciones, su representación semántica) y en parte a veces decisiva, lo que no decimos pero está implicado en lo que decimos. Para explicar este desnivel, la pragmática se vale de la noción de implicatura, la implicatura es una dimensión pragmática del significado: no forma parte del sentido literal de un enunciado, sino que se produce por la combinación del sentido literal y el contexto.
7. ¿Cómo se articulan estos procesos con la sociolingüística?
R/ El uso lingüístico esta regulado de tal manera que hace posible que los hablantes no solo descodifiquen oraciones, sino que infiera en el sentido y la fuerza de los enunciados en que aparecen las oraciones.
APORTES
Podemos afirmar que vivimos enredados, presos, en el embrollo de signos y normas que hemos creado para comunicarnos. Podemos pensar, en efecto que el lenguaje, con todas sus sucesivas sedimentaciones de significados, la perpetuación de malentendidos (esa continua distorsión, subversión de sonidos y sentidos, producto inevitable de la iteratividad de los signos), con todas sus tradiciones comunicativas y sus formulas de felicidad han tomado posesión de nosotros y nosotros de el: somos arrojados al lenguaje, decía Heidegger, el lenguaje no lo hacemos nosotros.
Usamos el lenguaje todos los días, lo usamos descuidadamente, placenteramente, artísticamente. Tenemos conciencia de usarlo con mayor o menor corrección o efectividad, pero rara vez nos paramos a pensar en el mecanismo oculto que hace funcionar la comunicación, es decir, en los principios que guían el empleo del lenguaje en nuestras interacciones. Las palabras significan por sí mismas, y, sin embargo, la comunicación exige mucho más que intercambiar significados preestablecidos.
La pragmática es la disciplina que estudia como los seres hablantes interpretamos enunciados en contexto, estudia el lenguaje en función de la comunicación lo que equivale a decir que se ocupa de la relación entre el lenguaje y el hablante, o por lo menos de algunos aspectos de esta relación. Por lo tanto solo en la medida en que el hablante y oyente compartan el contexto como contenido lógico-cognitivo y/o experencial, serán capaces de descifrar las marcas o claves presentes en los recursos verbales o no verbales utilizados y estarán en condiciones de comprender los mensajes.
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La sociolingüística difiere de otros campos que han estudiado la relación entre la sociedad y el lenguaje en que, siendo el punto de vista de la lingüística propiamente dicha, considera tanto a la lengua como a la sociedad como sistemas y no una mera colección de hechos. Es la interdisciplina que interesa tanto a sociólogos como a lingüistas y que estudia la lengua como uso de un sistema estructurado y sus relaciones con la sociedad, que al mismo tiempo revela características de la estructura de la sociedad.
viernes, 18 de septiembre de 2009
LENGUAJE, CULTURA Y SOCIEDAD
NÚCLEO PROBLEMICO 1
LENGUAJE, CULTURA Y SOCIEDAD
1) ¿Cómo se pueden definir los conceptos de cultura y conocimiento?
R/ se llama cultura a toda la sumatoria de saberes y haceres que una persona logre aprender, alcanzar durante toda su vida o una etapa de ella, y que son transmitidos directamente por la sociedad en que interactúa por que son el fundamento de esta misma sociedad, como el hablar, vestir y todos los hábitos que son heterogéneos en la cultura, la producción, la música, mas todo el conocimiento técnico y científico que la persona logre desarrollar.
Conocimiento: Es el conjunto de saberes que mediante un proceso técnico y científico una persona logra acumular en una etapa de su vida o durante toda su vida y que le permiten competir y hacer en cualquier tipo de actividad productivo o cultural.
2) ¿Cómo se establece la relación entre lenguaje y conocimiento?
R/ El lenguaje estructurado es el que permite producir un conocimiento, pero el mismo lenguaje es un conocimiento imprescindible para producir un conocimiento científico, dicho de otra forma para alcanzar el conocimiento se necesita del lenguaje por que este es el que le da el verdadero sentido y el valor de verdad al conocimiento y nos permite tomarlo para universalizarlo.
3) ¿En que consiste los conceptos de relatividad lingüística y cultural y la socialización lingüística?
R/ Se entiende como relatividad lingüística la función que hace la lengua de definir o identificar los objetos y las fenómenos, tratando de llegar a la máxima identidad de los mismos sin que lo que diga en su totalidad sea la ultima expresión semántica o significativa por que todo es relativo y susceptible de revolución o negación y siempre abra un espacio que exija re conceptualizar lo expuesto. De igual manera la cultura que es lo que se cultiva, es susceptible de reingeniería lingüística en lo que se denomina evolución cultural.
La socialización lingüística es le ejercicio de pluralizar los elementos que constituyen la lingüística y su creatividad permanente para que sean asequibles a todos los miembros de una cultura en particular.
4) ¿Por qué se puede afirmar que existe una interrelación entre lenguaje, los grupos sociales y la educación?
R/ Se puede afirmar que existe una interrelación entre lenguaje grupos sociales y la educación por que para que exista un grupo social se necesita del conector primario del grupo que el lenguaje, es decir el grupo debe maneja colectivamente la significación del lenguaje que utiliza para poder tener una buena comunicación por que de lo contrario se presentarían muchos inconvenientes en la identidad total del grupo y de propios intereses, ejemplo un grupo social de sordos mudos se comunican totalmente si utiliza el mismo lenguaje y no podría hacerlo si el lenguaje no es común para todos. De la misma forma el leguaje es el fundamento que permite realizar y desarrollar un proceso educativo por que implica facilitar todos los elementos útiles y necesarios del proceso para que este alcance los objetivos fundamentales que se proponen.
5) ¿Por qué se habla de desigualdad lingüística y social?
R/ se habla de desigualdad lingüística y social por que aun que haya una colectividad social macro que maneja la misma facultad lingüística denominada idioma o dialecto esta maneja diferentes lenguajes técnicos de acuerdo a sus intereses y necesidades, comprensibles solo al grupo que los necesita; ejemplo el medico y el paciente; `para el medico diagnosticar la patología del paciente utiliza un lenguaje técnico que el paciente no puede leer significativamente y que solo comprensible para el grupo social que maneja la medicina. Esta diferenciación entre la lingüística y los diferentes grupos sociales marca la estratificación de los estamentos de una pirámide social y están determinados por los grupos y los intereses económicos de la misma sociedad.
6) ¿Cuáles son los elementos socioculturales de la comunicación?
R/ La lingüística, Los intereses del grupo social,Los avances de esos propios intereses del grupo social y la coherencia que identifica y permite la congruencia del mismo grupo social.
7) ¿Qué elementos concurren en la clasificación de códigos sociolingüísticos y educativos?
R/ Los elementos educativos son:
a. La investigación pedagógica.
b. La investigación sociológica.
c. Los elementos técnicos que proyectan los códigos de comunicación social y educativa.
d. La apropiación técnica científica.
APORTES
Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión."
Paulo Freire
La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad en especial para la antropología y la sociología.
La comunicación es mas que solo emitir, es mas que solo exponer o registrar, sonido, imagen, ¡deas, etc.). la comunicación y la cultura son un solo campo de estudio. La cultura no es un ente fijo, una herencia es un proceso que se construye en la interacción.
La cultura es lo que le permite a los hombres construir una sociedad, es decir definir las condiciones de su voluntad para convivir, los códigos para reconocerse y distinguirse de los demás, así como la manera de organizar sus relaciones con las demás personas.
El campo de la comunicación se caracteriza, aparentemente, por la dispersión de áreas. Pero bajo esta «dispersión» subyace cierto número de planteamientos indagatorios acerca de qué puede entenderse como lo comunicativo, interrogante que ya formulaba la sociedad griega clásica. La paradoja según la cual se considera nuevo el ámbito de la comunicación cuando existe tan antigua tradición relacionada con ella, sólo aparece si no se tiene en cuenta que la investigación sobre la cultura y la comunicación de masas es el resultado de la integración de tan variadas tradiciones y herencias como las de la filosofía, la sociología y la lingüística, entre otros sectores objeto de la investigación social y humanística.
Así, pues, la comprensión general de los procesos comunicativos y culturales de las sociedades actuales sólo puede alcanzarse mediante una conjunción teórica, epistemológica y metodológica muy variada. Esta conjunción hace que se considere a las ciencias culturales y comunicativas como un saber puente capaz de alcanzar, en cierto sentido, el ideal ilustrado de una síntesis comprensiva que proporcione explicaciones adecuadas a los complejos niveles implicados.
LENGUAJE, CULTURA Y SOCIEDAD
1) ¿Cómo se pueden definir los conceptos de cultura y conocimiento?
R/ se llama cultura a toda la sumatoria de saberes y haceres que una persona logre aprender, alcanzar durante toda su vida o una etapa de ella, y que son transmitidos directamente por la sociedad en que interactúa por que son el fundamento de esta misma sociedad, como el hablar, vestir y todos los hábitos que son heterogéneos en la cultura, la producción, la música, mas todo el conocimiento técnico y científico que la persona logre desarrollar.
Conocimiento: Es el conjunto de saberes que mediante un proceso técnico y científico una persona logra acumular en una etapa de su vida o durante toda su vida y que le permiten competir y hacer en cualquier tipo de actividad productivo o cultural.
2) ¿Cómo se establece la relación entre lenguaje y conocimiento?
R/ El lenguaje estructurado es el que permite producir un conocimiento, pero el mismo lenguaje es un conocimiento imprescindible para producir un conocimiento científico, dicho de otra forma para alcanzar el conocimiento se necesita del lenguaje por que este es el que le da el verdadero sentido y el valor de verdad al conocimiento y nos permite tomarlo para universalizarlo.
3) ¿En que consiste los conceptos de relatividad lingüística y cultural y la socialización lingüística?
R/ Se entiende como relatividad lingüística la función que hace la lengua de definir o identificar los objetos y las fenómenos, tratando de llegar a la máxima identidad de los mismos sin que lo que diga en su totalidad sea la ultima expresión semántica o significativa por que todo es relativo y susceptible de revolución o negación y siempre abra un espacio que exija re conceptualizar lo expuesto. De igual manera la cultura que es lo que se cultiva, es susceptible de reingeniería lingüística en lo que se denomina evolución cultural.
La socialización lingüística es le ejercicio de pluralizar los elementos que constituyen la lingüística y su creatividad permanente para que sean asequibles a todos los miembros de una cultura en particular.
4) ¿Por qué se puede afirmar que existe una interrelación entre lenguaje, los grupos sociales y la educación?
R/ Se puede afirmar que existe una interrelación entre lenguaje grupos sociales y la educación por que para que exista un grupo social se necesita del conector primario del grupo que el lenguaje, es decir el grupo debe maneja colectivamente la significación del lenguaje que utiliza para poder tener una buena comunicación por que de lo contrario se presentarían muchos inconvenientes en la identidad total del grupo y de propios intereses, ejemplo un grupo social de sordos mudos se comunican totalmente si utiliza el mismo lenguaje y no podría hacerlo si el lenguaje no es común para todos. De la misma forma el leguaje es el fundamento que permite realizar y desarrollar un proceso educativo por que implica facilitar todos los elementos útiles y necesarios del proceso para que este alcance los objetivos fundamentales que se proponen.
5) ¿Por qué se habla de desigualdad lingüística y social?
R/ se habla de desigualdad lingüística y social por que aun que haya una colectividad social macro que maneja la misma facultad lingüística denominada idioma o dialecto esta maneja diferentes lenguajes técnicos de acuerdo a sus intereses y necesidades, comprensibles solo al grupo que los necesita; ejemplo el medico y el paciente; `para el medico diagnosticar la patología del paciente utiliza un lenguaje técnico que el paciente no puede leer significativamente y que solo comprensible para el grupo social que maneja la medicina. Esta diferenciación entre la lingüística y los diferentes grupos sociales marca la estratificación de los estamentos de una pirámide social y están determinados por los grupos y los intereses económicos de la misma sociedad.
6) ¿Cuáles son los elementos socioculturales de la comunicación?
R/ La lingüística, Los intereses del grupo social,Los avances de esos propios intereses del grupo social y la coherencia que identifica y permite la congruencia del mismo grupo social.
7) ¿Qué elementos concurren en la clasificación de códigos sociolingüísticos y educativos?
R/ Los elementos educativos son:
a. La investigación pedagógica.
b. La investigación sociológica.
c. Los elementos técnicos que proyectan los códigos de comunicación social y educativa.
d. La apropiación técnica científica.
APORTES
Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión."
Paulo Freire
La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad en especial para la antropología y la sociología.
La comunicación es mas que solo emitir, es mas que solo exponer o registrar, sonido, imagen, ¡deas, etc.). la comunicación y la cultura son un solo campo de estudio. La cultura no es un ente fijo, una herencia es un proceso que se construye en la interacción.
La cultura es lo que le permite a los hombres construir una sociedad, es decir definir las condiciones de su voluntad para convivir, los códigos para reconocerse y distinguirse de los demás, así como la manera de organizar sus relaciones con las demás personas.
El campo de la comunicación se caracteriza, aparentemente, por la dispersión de áreas. Pero bajo esta «dispersión» subyace cierto número de planteamientos indagatorios acerca de qué puede entenderse como lo comunicativo, interrogante que ya formulaba la sociedad griega clásica. La paradoja según la cual se considera nuevo el ámbito de la comunicación cuando existe tan antigua tradición relacionada con ella, sólo aparece si no se tiene en cuenta que la investigación sobre la cultura y la comunicación de masas es el resultado de la integración de tan variadas tradiciones y herencias como las de la filosofía, la sociología y la lingüística, entre otros sectores objeto de la investigación social y humanística.
Así, pues, la comprensión general de los procesos comunicativos y culturales de las sociedades actuales sólo puede alcanzarse mediante una conjunción teórica, epistemológica y metodológica muy variada. Esta conjunción hace que se considere a las ciencias culturales y comunicativas como un saber puente capaz de alcanzar, en cierto sentido, el ideal ilustrado de una síntesis comprensiva que proporcione explicaciones adecuadas a los complejos niveles implicados.
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